معنى (من زار الحسين كمن زار الله في عرشه)

بسمه تعالى،،

• من زار الحسين كمن زار الله في عرشه

|نص الحديث|:
عن زيد الشحام قال: "قلت لابي عبد الله: ما لمن زار قبر الحسين عليه السلام؟ قال: كمن زار الله في عرشه. قال: قلت: ما لمن زار احدا منكم؟ قال كمن زار رسول الله صَل الله عليه وآله"[1]

|طرق الحديث|:
١- رواه الحسين ابن محمد القمي عن الامام الرضا عليه السلام[2]

٢- و رواه بشير الدهان عن الامام الصادق عليه السلام[3]

٣- ورواه جابر عن الامام الصادق عليه السلام بعدة طرق عن جابر[4]

٤- ورواه ابن عباس عن الرسول الأعظم صَل الله عليه وآله[5]

٥- ورواه ابن ابي عُمير عن زيد الشحام عن الامام الصادق عليه السلام[6]

*وجاءت ألفاظ قريبة منه في مصباح الشيخ قدس سره وكتب الأدعية التي تتعلق بزيارة سيد الشهداء عليه السلام

و ورد في بعضها ان زيارة (قبر) النبي صلى الله عليه و آله زيارة الله في عرشه.

|فقه الحديث|:
قال الشيخ المفيد: "وأقول: ان معنى هذا المثل هو: ان زائره عليه السلام له من المثوبة والاجر والتعظيم والتبجيل في يوم القيامة كمن رفعه الله الى سمائه وأدناه من عرشه الذي تحمله الملائكة واراه خاصة ملكه ما يكون به توكيد كرامته وليس على ما تظنه العامة من مقتضى التشبيه"[7]

|من صحح الحديث|:
- قال العلامة الحلي: صحيح[8]
- قال الشيخ هادي النجفي: الرواية معتبرة الاسناد[9]

______________
[1] كامل الزيارات ص٢٧٨
[2] كامل الزيارات ص٢٧٩
[3] كامل الزيارات ص ٢٨١
[4] كامل الزيارات ص٢٨٢
[5] كفاية الأثر ص١٧
[6] تهذيب الأحكام ج٦ ص٥١
[7] المقنعة ٤٥٨
[8] منتهى المطلب ج٢ ص٨٩٢
[9]موسوعة احاديث اهل البيت (ع) ج٤ ص٤١٠

بكاء النبي على ابنه الإمام الحسين عليهما السلام (١)

بسمه تعالى ،،،

روى أبو يعلى الموصلي : 363 - حدثنا أبو خيثمة، حدثنا محمد بن عبيد، أخبرنا شرحبيل بن مدرك، عن عبد الله بن نجي، عن أبيه، أنه سار مع علي، وكان صاحب مطهرته، فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، فنادى علي: اصبر أبا عبد الله، اصبر أبا عبد الله بشط الفرات، قلت: وماذا يا أبا عبد الله؟ قال:دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان، قال: قلت: يا نبي الله، أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: «بل قام من عندي جبريل قبل، فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات». قال: فقال: «هل لك أن أشمك من تربته». قال: قلت: نعم. قال: «فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا»

١- قال حسين سليم أسد : إسناده حسن(١)
٢- قال ضياء الدين المقدسي : إسناده حسن(٢)
٣- قال أحمد شاكر : إسناده صحيح(٣)
٤- قال نور الدين الهيثمي : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبراني، ورجاله ثقات، ولم ينفرد نجي بهذا(٤)
٥- قال البصيري : رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وأبو يعلى بسند صحيح(٥)
٦- قال المحقق عبد الملك بن دهيش في الهامش : إسناده حسن(٦)
٧- قال المحقق محمد عوامة في الهامش : الحديث ثابت(٧)
٨- قال الشوكاني : إسناده رجاله ثقات(٨)
٩- قال المحقق عبد الله الدميجي : إسناده حسن(٩)
١٠- قال عبد الله بن عبد المحسن التركي : إسناده صحيح(١٠)

وضعفه بعضهم بحجة جهالة نجي والد عبد الله، ولا أعلم كيف يجزمون بضعف الرواية مع ان الراوي مجهول؟!

ورد في المطالب العالية(١١) : قلت: فيه نجي -بالتصغير- الحضرمي الكوفي، ذكره البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: "لا يدرى من هو؟ " وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: "مقبول".

فمع توثيق هؤلاء وتصحيح ١٠ لحديثه تُرفع جهالته قطعا!


وله سند ثاني :
روى المزي : 417- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن يحيى بن زكريا. عن رجل عن عامر الشعبي. قال: [قال علي- وهو على شاطئ الفرات-: صبرا أبا عبد الله. ثم قال: دخلت على رسول الله ص وعيناه تفيضان.. الخ(١٢)


اللطيف، أحد محققيهم - وهو شعيب الارنؤوط - يدلس! يضعف السند في تحقيقه على مسند أحمد لان فيه منقبة لأهل البيت عليهم السلام ويقوي طريقه في تحقيقه على صحيح ابن حبان !! فلو مثلا راجعت (عن عبد الله بن نجي عن أبيه نجي..) لرأيت العجب العجاب. في اهل البيت عليهم تصبح الرواية ضعيفة ولكن نفس السند في غير أهل البيت عليهم السلام يصبح صحيح!

هكذا اللعب على الذقون والا فلا!




______________
(١) مسند أبو يعلى ج١ ص١٩٨ - الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق الطبعة: الأولى، 1404 - 1984
(٢) الأحاديث المختارة ج٢ ص٣٧٥ - الناشر: دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان الطبعة: الثالثة، 1420 هـ - 2000 م
(٣) مسند أحمد بتحقيق أحمد شاكر ج١ ص ٤٤٦ - الناشر: دار الحديث - القاهرة الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1995
(٤) مجمع الزوائد ج٩ ص١٨٧ - الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة عام النشر: 1414 هـ، 1994 م
(٥) إتحاف الخيرة المهرة ج٧ ص٢٣٨ - دار النشر: دار الوطن للنشر، الرياض الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م
(٦) الأحاديث المختارة ج٢ ص٣٧٥ -  الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرمة
(٧) مصنف ابن أبي شيبة ج٢١ ص١٤٦ - الناشر: دار قرطبة، الطبعة الأولى
(٨) در السحابة رقم ٢٣٥ - الناشر: مكتبة صنعاء الأثرية – الطبعة: الأولى، سنة الطبع: 1426هـ
(٩) الشريعة للآجري ج٥ ص٢١٧٥ - الناشر: دار الوطن، الرياض
(١٠) البداية والنهاية لابن كثير ج١١ ص٥٧١ - الناشر: عالم الكتب، هجر
(١١) ج١٨ ص٢٤٩ - الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع - دار الغيث للنشر والتوزيع 1420 هـ - 2000 م
(١٢) تهذيب الكمال ج١ ص٤٢٩ - الناشر: مكتبة الصديق - الطائف الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1993 م

الولاية التكوينية للحسن والحسين عليهما السلام

بسمه تعالى،،،

روى أحمد بن حنبل :
حدثنا أسود بن عامر، حدثنا كامل، وأبو المنذر، حدثنا كامل ، قال: أسود، قال: أخبرنا المعنى عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه، أخذهما بيده من خلفه أخذا رفيقا، فيضعهما على الأرض، فإذا عاد عادا، حتى قضى صلاته، أقعدهما على فخذيه، قال: فقمت إليه، فقلت: يا رسول الله، أردهما، فبرقت برقة، فقال لهما: " الحقا بأمكما ". قال: فمكث ضوؤها حتى دخلا..

١- قال شعيب الانرؤوط : إسناده حسن (١)
٢- قال الحاكم النيسابوري هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
وقال الذهبي: - صحيح(٢)
٣- قال الألباني : قلت: وإنما هو حسن(٣)
٤- قال نور الدين الهيثمي : ورجال أحمد ثقات(٤)
٥- قال الشوكاني : رجاله ثقات(٥)
٦- قال مقبل الوادعي : حسن(٦)
______________
(١) مسند أحمد حديث رقم 10659 - الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م

(٢) المستدرك على الصحيحين رقم 4782 - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411ه

(٣) سلسلة الأحاديث الصحيحة ج٩ ص٩٦٣ - الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأول

(٤) مجمع الزوائد رقم 15076 - الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة عام النشر: 1414 هـ، 1994 م

(٥) در السحابة رقم ٢٤٣ - الناشر: مكتبة صنعاء الأثرية - الطبعة: الأولى سنة الطبع: 1426هـ

(٦) صحيح دلائل النبوة رقم ٣٣٤ - الناشر: مكتبة صنعاء الأثرية الطبعة: الثانية سنة الطبع:1424هـ 

صحابيات يلطمن على إستشهاد النبي صلى الله عليه و آله

بسمه تعالى،،،

-١-
روى أبي يعلى الموصلي : حدثنا جعفر بن مهران، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عباد قال: سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري، وفي بيتي لم أظلم فيه أحدا. فمن سفهي وحداثة سني أن «رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي»
قال حسين سليم أسد: إسناده حسن(١)
وقال شعيب الانرؤوط : إسناده حسن (٢)
وقال الألباني: وإسناده حسن(٣)
وصححه بعض الكُتاب ايضا

-٢-
طريق ثاني :
روى ابن سعد : أخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن زيد بن أبي عتاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: «توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري، وفي دولتي، لم أظلم فيه أحدا , فعجبت من حداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتى يغسل، ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه، ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم , وقد وضعت رأسه على الوسادة، وأخرته عن حجري»(٤)

-٣-
طريق ثالث مختصر:
رواه ابن أبي شيبة : حدثنا جعفر بن عون، قال: ثنا محمد بن شريك، عن ابن أبي مليكة، قال: قالت عائشة: «توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وبين سحري، ونحري»(٥)

***قلت: و هذا السند صحيح. فلو تمعنا في الحديث تجد نساء غير عايشة لطمت، على أن نحن لا نسلم ان النبي الاقدس صلى الله عليه و آله أستشهد في بيتها لكن من باب (من فمك ادينك).

اما من طرقنا فيكفينا قاعدة (كل الجزع مكروه الا على سيد الشهداء عليه السلام وأصحابه)

بل وردت روايات مستفيضة (كما صرح بعض العظماء) ان بعض الأئمة عليهم السلام شقوا الجيوب، وشق الجيب لا يأتي إلا عبر اللطم او أعظم من ذلك.

و وردت رواية صحيحة بإقرار القرآن  الناطق -الامام الرضا عليه السلام-  بهذا، مثلا روى العلامة المجلسي : الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن الهروي قال: سمعت دعبل ابن علي الخزاعييقول: أنشدت مولاي علي بن موسى الرضا عليه السلام قصيدتي التي أولها: مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات ...
الى ان يقول دعبل رحمه الله..:
أفاطم لو خلت الحسين مجد لا * وقد مات عطشانا بشط فرات إذا للطمت الخد فاطم عنده * وأجريت دمع العين في الوجنات أفاطم قومي يا ابنة الخير واندبي..(٦)

قلت: فلو كان هذا منكرا لوجب على الإمام الرضا (ع) بيان الحكم الشرعي والنهي عن المنكر! فسكوته يدل على جواز ذلك الفعل بل في بعض الروايات زاده الامام بيتاً من الشعر بل أعطاه جائزة!

_________
(١) مسند أبي يعلى الموصلي ح٤٥٨٦ - الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق الطبعة: الأولى، 1404 - 1984
(٢) مسند أحمد ح٢٦٣٤٨ - الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
(٣)  إرواء الغليل ج٧ ص٨٦ - الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية، 1405 – 1985
(٤) طبقات ابن سعد ج٣ ص٢٦٢ - الناشر: دار صادر - بيروت الطبعة: الأولى، 1968 م
(٥) مصنف ابن أبي شيبة ح٣٢٢٨٢ - الناشر: مكتبة الرشد - الرياض الطبعة: الأولى، 1409
(٦) بحار الأنوار ج٤٩ ص٢٣٧

تنبيه الأنبياء عليهم السلام الناس بالمعاد

بسمه تعالى،،


١- النبي الاقدس صلى الله عليه و آله
{ إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ } - { وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ }
[ سورة الذاريات : 5-6 ]


٢- النبي آدم عليه السلام
{ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }
[ سورة البقرة : 38 ]



٣- النبي نوح عليه السلام
{ وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا } - { ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا }
[ سورة نوح : 17-18 ]




٤- النبي إبراهيم عليه السلام
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }
[ سورة البقرة : 126 ]




٥- النبي موسى عليه السلام
{ وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ }
[ سورة غافر : 27 ]




٦- النبي شعيب عليه السلام
{ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ }
[ سورة العنكبوت : 36 ]



٧- النبي عيسى عليه السلام
{ وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا }
[ سورة مريم : 33 ]


وهناك آيات أهل الكهف ومؤمن آل فرعون..

الأساليب التي استخدمها الأنبياء عليهم السلام لإنقاذ اقوامهم

بسمه تعالى..

لاحظوا التدرج في التعامل..

الأسلوب الأول : الحكمة والموعظة الحسنة 

{ ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }

[ سورة النحل : 125 ]

الأسلوب الثاني : اللين واللطف 

{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ }

[ سورة آل عمران : 159 ]

الأسلوب الثالث : التذكير 

{ فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ }

[ سورة المدثر : 49 ]

***أقول : اكثر من ١٠٠ اية تتكلم بهذا المجال حتى في اية الله يصف حبيبه هكذا :

{ قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا *** رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ  }

[ سورة الطلاق : 10-1 ]

الأسلوب الرابع : قصص تاريخية 

{ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }

[ سورة الأعراف : 176 ]

الأسلوب الخامس : مناظرات 

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }

[ سورة البقرة : 258 ]

اية أخرى : { قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }

[ سورة هود : 32 ]

***أقول: والآيات كثيرة خاصة عند مفردة (حاج).

الأسلوب السادس : محاولة إيقاظ الفطرة 

-بعدما كسر النبي ابراهيم عليه السلام اصنامهم وترك واحد:

{ قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ }

[ سورة الأنبياء : 62 ]

{ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ }

[ سورة الأنبياء : 63 ]

{ فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ }

[ سورة الأنبياء : 64 ]

الأسلوب السابع : المعاجز 

وهي طبعا مذكورة بآيات جدا كثيرة ونذكر واحدة فقط :

{ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }

[ سورة آل عمران : 49 ]

الأسلوب الثامن : موقف حاسم 

آياته كثيرة جدا لكن نذكر واحدة فقط :

{ وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }

[ سورة التوبة : 3 ]

واذا كل هذه الأساليب لم تنفع يكتمل شروط العذاب عليهم ويبدأ الأنبياء يدعون عليهم، مثلا :

النبي نوح عليه السلام دعى على قومه ! 

{ وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا }

[ سورة نوح : 26 ]

{ إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا }

[ سورة نوح : 27 ]

النبي موسى عليه السلام يضع بني إسرائيل في الصحراء ٤٠ سنة حتى هلكوا! 

{ قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ }

[ سورة المائدة : 25 ]

{ قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ }

[ سورة المائدة : 26 ]

أنبياء بني اسرائيل:

{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ }

[ سورة المائدة : 78 ]

الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: توفي رسول الله وأنا أحق الناس بهذا الأمر

بسمع تعالى..

لمن يطالب اين قال أمير المؤمنين عليه السلام هو الإمام!

الطريق الأول :
عبد الله بن احمد بن حنبل : حدثني أبي وعبيد الله بن عمر القواريري، وهذا لفظ حديث أبي قالا: حدثنا يحيى بن حماد أبو بكر، نا أبو عوانة، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، أن عليا رضي الله عنه أتاهم عائدا ومعه عمار فذكر شيئا فقال عمار يا أمير المؤمنين. فقال: " اسكت فوالله لأكونن مع الله على من كان، ثم قال: «ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فذكر شيئا فبايع الناس أبا بكر رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي أبو بكر وذكر كلمة فاستخلف عمر رضي الله عنه فذكر ذلك فبايعت وسلمت ورضيت، ثم توفي عمر فجعل الأمر إلى هؤلاء الرهط الستة فبايع الناس عثمان رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت، ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاوية»(١)

و رواه بطريق آخ عن ابو عوانة :
حدثني إبراهيم بن الحجاج الناجي، بالبصرة، أنا أبو عوانة، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة...(٢)

الطريق الثاني :
عبد الله بن احمد بن حنبل : حدثنا علي بن حكيم الأودي، نا شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، قال: «ما زال علي رضي الله عنه يذكر ما لقي حتى بكى»(٣)

الطريق الثالث :
البلاذري : حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمان بن أبي بكرة :أن عليا أتاهم عائدا فقال: [ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق الناس بهذا الأمر، فبايع الناس أبا بكر فاستخلف عمر فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية](٤)

الطريق الرابع :
ابن حجر العسقلاني : كثير بن يحيى بن كثير صاحب البصري: شيعي نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه وقال الأزدي: عنده مناكير ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه سمعت علياً رضي الله عنه يقول: ولي أبو بكر رضي الله عنه وكنت أحق الناس بالخلافة قلت: هذا موضوع علي أبي عوانة ولم اعرف من حدث به عن كثير انتهى وقد روى عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة وغيرهما قال أبو حاتم: محله الصدق وكان يتشيع وقال أبو زرعة: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده(٥)

الطريق الخامس :
العقيلي : وهذا الحديث حدثناه محمد بن أحمد الوراميني قال: حدثنا يحيى بن المغيرة الرازي قال: حدثنا زافر، عن رجل، عن الحارث بن محمد، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني قال أبو الطفيل: كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الأصوات بينهم فسمعت عليا يقول: " بايع الناس لأبي بكر، وإنا والله أولى بالأمر منه وأحق منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان إذن أسمع وأطيع إن عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضل عليهم في الصلاح ولا يعرفوه لي(٦)

الطريق السادس :
البخاري : محمد بن عميرة النخعي، قال لي يحيى بن سليمان حدثني محمد قال نا شريك عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال لما قدم علي البصرة قال لي استأذن لي يريد زياد فاستأذنت فأذن له فدكر ما لقي بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال توفي النبي صلى الله عليه وسلم فظننت إني، فبويع لأبي بكر فسمعت وأطعت .(٧)

الطريق السابع :
ابن الأثير : أنبأنا يحيى بن محمود، أنبأنا الحسن بن أحمد قراءة عليه وأنا حاضر، أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي عن يحيى بن عروة المرادي قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أرى أني أحق بهذا الأمر، فاجتمع المسلمون على أبي بكر، فسمعت وأطلعت، ثم إن أبا بكر أصيب، فظننت أنه لا يعدلها عني، فجعلها في عمر، فسمعت وأطعت ثم إن عمر أصيب، فظننت أنه لا يعدلها عني، فجعلها في ستة أنا أحدهم، فولوها عثمان، فسمعت وأطعت. ثم إن عثمان قتل، فجاءوا فبايعوني طائعين غير مكرهين، ثم خلعوا بيعتي، فو الله ما وجدت إلا السيف أو الكفر بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم.(٨)

و ورد - مختصرا- في كتاب الإمامة لابو نعيم الأصبهاني ص٣٦٩

الطريق الثامن :
ابن عساكر :أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسين محمد بن المظفر نا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان من أصل كتابه نا عبد الله بن خالد بن يزيد اللؤلؤي نا الحسن بن عمرو نا شعبة والحفري عن الجريري عن أبي نضرة قال قام رجل إلى علي يوم صفين فقال يا أمير المؤمنين أخبرني عن مخرجك ... الخ..(٩)

الطريق التاسع :
ابن عساكر : أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا أبو الجحاف وكان من الشيعة عن رجل من أهل البصرة قال أتيت محمد بن علي بن الحنفية حين خرج المختار فقلت إن هذا يعني المختار قد خرج علينا وانه يدعو إليكم فإن كان من أمركم اتبعناه فإني سآمرك بما كنت آمر به ابني هذا إنا أهل بيت لا نبتز هذه الأمة أمرها ولا نأتيها من غير وجهها وإن عليا قد كان يرى أنه له ولكنه لم يقاتل حتى جرت له بيعة(١٠)

الطريق العاشر:
البلاذري : حدثني عمر بن شبه حدثني حيان بن بشر عن يحيى بن آدم عن عليّ بن هشام عن أبي الجحاف قال: قال لي معاوية بن ثعلبة: لما خرج المختار كرهت الخروج معه، فأتيت محمد ابن الحنفية فسألته فقال إني آمرك بما آمر به نفسي لا تخرج معه، فإنا أهل البيت لا نبتز هذه الأمة أمرها، وإن عليا لم يقاتل حتى كانت له بيعة.(١١)

الطريق الحادي عشر :
عبد الله بن احمد بن حنبل : حدثني أبو محمد جعفر بن حميد الكوفي أخو أحمد بن حميد يلقب بدار بأم سلمة، حدثني يونس بن أبي يعفور، عن أبيه، عن الأسود بن قيس العبدي، عن أبيه، قال: شهدت خطبة علي يوم البصرة قال: «فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي صلى الله عليه وسلم وما عالج من الناس ثم قبضه الله عز وجل إليه ثم رأى المسلمون أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه فبايعوا وعاهدوا وسلموا، وبايعت وعاهدت وسلمت، ورضوا ورضيت، وفعل من الخير وجاهد حتى قبضه الله عز وجل، رحمة الله عليه، واستخلف عمر رضي الله عنه فبايعه المسلمون وعاهدوا وسلموا، وبايعت وعاهدت وسلمت، ورضوا ورضيت، ففعل وفعل من الخير حتى ضرب الإسلام بجرانه رحمة الله عليه، فما بال أبي بكر وعمر يوفى لهما بيعتهما وما بال بيعتي تنكث، فوالله إني لأرجو أن لا أكون دون امرئ منهما»(١٢)

الطريق الثاني عشر :
الطبري : حدّثني عمر، قال: حدّثنا أبو الحسن، عن أبي محمد، عن عبد الله بن عمير، معن محمد بن الحنفيّة. قال: قدم عثمان بن حنيف على عليّ بالرّبذة وقد نتفوا شعر رأسه ولحيته وحاجبيه، فقال: يا أمير المؤمنين، يعثتني ذا لحية وجئتك أمرد، قال: أصبت أجراً وخيراً، إنّ الناس وليهم قبلي رجلان، فعملا بالكتاب، ثمّ وليهم ثالث، فقالوا وفعلوا، ثم بايعوني، وبايعني طلحة والزّبير، ثمّ نكثاً بيعتي وألبّا الناس عليّ، ومن العجب انقيادهما لأبي بكر وعمر وخلافهما عليّ، والله إنهما ليعلمان أني لست بدون رجل ممن قد مضى، اللهم فاحلل ما عقدا، ولا تبرم ما قد أحكما في أنفسهما وأرهما المساءة فيما قد عملاً.(١٣)

الطريق الثالث عشر :
الهيثمي : وعن أبي صالح - يعني الحنفي - عن علي قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في منامي فشكوت إليه ما لقيت من أمته من الأولاد واللدد فبكيت ، فقال لي : " لا تبك يا علي والتفت " . فالتفت فإذا رجلان يتصعدان ، وإذا جلاميد يرضخ بها رءوسهما حتى تفضخ ، ثم يرجع - أو قال : يعود - . قال : فغدوت إلى علي كما كنت أغدو عليه كل يوم حتى إذا كنت في الخرازين لقيت الناس ، فقالوا لي : قتل أمير المؤمنين . (١٤)

- فالإمام عليه السلام كان يرى نفسه الأول وليس الرابع. اما عن مبايعته كما تذكر الرواية فحسب قواعد أهل السنة والجماعة (اجتهد فأخطاء وله أجر) او (اسمع واطع وان سرق مالك..) او تقية، مثل مؤمن آل فرعون.

_____________
(١) السنة لعبد الله بن احمد بن حنبل رقم ١٣١٥
(٢) السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ج٢ ص٥٦٣
(٣) السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل رقم ١٣١٤
(٤) أنساب الأشراف رقم٢٠٢
(٥) لسان الميزان لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٣١١
(٦) الضعفاء للعقيلي ج١ ص٢١١
(٧) التاريخ الكبير للبخاري رقم ٥٩٩
(٨) أسد الغابة لابن الاثير ج٣ ص٦٠٩
(٩) تاريخ دمشق ابن عساكر ج ٤٢ ص٤٣٩
(١٠) تاريخ دمشق لابن عساكر ج٥٤ ص٣٤٦
(١١) أنساب الأشراف للبلاذري (ج ٢ ص٣٧٣
(١٢) السنة لعبد الله بن احمد بن حنبل رقم ١٣٢٩
(١٣) تاريخ الرسل والملوك للطبري ج٣ ص٣٧
(١٤) مجمع الزوائد ح١٤٧٨٨